У друкарей и скоморохов
Историческая повесть для подростков
Подходит читателям 12 лет.
Аннотация
После страшного пожара в Москве остался Васка сиротой. Пожалел его дядька Гаврила, государева Печатного двора резчик, взял себе в помощники, обещал ремеслу обучить. Правда, работать приходится пока больше по хозяйству, чем по делу печатному, однако жаловаться грех – одет, накормлен, к пользе пристроен. Но как-то раз появляется в доме необычный гость – дерзкий балагур, насмешник Бажен, из весёлых людей, сиречь скоморохов. И уходит Васка с его ватагой – в дальние земли, вольные края – навстречу бедам и радостям, потерям и обретениям, сомнениям и новым надеждам!
Все финалисты: Короткий список
Увлекательно. Но местами попадаются анахронизмы. Например, скоморохи в описываемое время на «скомороха» обиделись бы ))):
«в качестве обиходного наименования бродячих артистов слово «скоморох» стало использоваться лишь где-то в начале XIX века. В более старых источниках артистов могли называть дудошниками, гудошниками, веселыми ребятами и т. д., а когда хотели обругать, то скоморохами».
Подробнее:http://www.kommersant.ru/doc/2800722
Андрей, спасибо!
Благодарен Вам и за то, что прочитали текст, и за лестный отзыв, и за замечание. Это здорово, что Вы критикуете текст с исторической и лексикологической точки зрения. Однако позволю себе посоветовать Вам в дальнейшем не полагаться на популярные статьи, вроде той в «Коммерсанте», на которую Вы даёте ссылку. Есть ведь большая научная литература о скоморохах, указанная даже в «Википедии». Как же ещё могли отзываться о скоморохах писатели древней Руси, бывшие чуть ли не поголовно церковниками, если не ругательно? Тогда как полуязыческий народ и, конечно же, сами скоморохи не могли воспринимать это древнее наименование, «скоморох», как бранное слово. Об этом свидетельствуют хоть бы пословицы, приведенные в упомянутой статье «Википедии». К ним стоит добавить ещё одну, где сохранилась и древнейшая форма слова: «Рад скомрах о своих домрах».
К слову, дважды сославшись на статью в «Википедии», вполне непоследовательно должен и предостеречь от пользования ею. Это всего лишь «скорая помощь», источник первоначальной литературы, чтобы только начать и зацепиться, при научном поиске. В той же статье о скоморохах есть грубая ошибка, повторенная и автором статьи в «Коммерсанте». Используется прорись фрески в Софии Киевской — и напрасно, потому что скоморохи там византийские, и писал их художник-грек.
добрый вечер Книга произвела на меня большое впечетление Но мне покозалось были маленькие загвостки
12354, давайте общаться как образованные люди, то есть писать предложения с заглавной буквы, ставить в конце предложения точку и писать не загвосТки, а загвозДки, а также прошу Вас описать конкретнее какие вы увидели загвосТки?
Спасибо, 1234, за Ваше доброе мнение о книжке и за сообщение о загвоздках. Присоединяюсь к просьбе Василия 1908 описать их конкретнее. При этом можете по-прежнему обходиться без знаков препинания (так поступал и Поль Элюар), да и не грамотность же Вашу хочется проверить (написал бы я, кто из великих людей писал столь же опрометчиво, как Вы, да побаиваюсь)))) Благодарный автор.
Историческая повесть Станислава Росовецкого «У друкарей и скоморохов» очень понравилась. Книга переносит нас в суровый ХVII век. Я вместе с главным героем Ваской побывала в Москве, на Печатном дворе, на торговых рядах Китай-города, а потом в Киеве, куда добрался он со своей весёлой ватагой. Этому мальчику столько пришлось пережить, он сирота, но вызывает уважение его образованность. Мы видим, что многие взрослые не могли читать. А Васка легко читает любую книгу, владеет типографским мастерством. Он смелый, потому что решил уйти от своего хозяина и стать свободным, быстро сходится с людьми, привязывается к атаману скоморохов Бажену. Правда, встреча с гусаром-шляхтичем чуть не стоила жизни веселым скоморохам.
В книге много исторических фактов. Рассказывается о том, как поляки навязывали свою католическую веру украинцам, как казаки сражались со шляхтичами. С большой любовью и восхищением автор описывает Киев, Днепр, Святую Софию.
В Киеве Васка знакомится с типографским мастером Спиридоном и становится его подручным. Спиридон – умный и добрый человек, настоящий Мастер, влюблённый в своё дело. Он мечтает о том, что православные в будущем возьмут книги, напечатанные в Киеве, и обрадуются, что не все «учёные люди в Киеве панах-ляхам продались и унию приняли». Он Васке говорит о том, что надо думать не «токмо о пище своей повседневной, но и о пище духовной…»
Интересно послесловие, с которым автор обращается к читателю. Автор не рассказывает, что дальше приключилось с его героем, оставив читателя самим додумать конец повести. Я думаю, Васка вырастет честным, порядочным человеком, обязательно выкупит из рабства Вешку и станет настоящим типографским Мастером.
Я бы рекомендовала бы своим сверстникам прочитать эту интересную повесть, но мне хотелось бы прочитать и продолжение её. Спасибо автору.
Елизавета, очень Вам благодарен!
Рад, и не думаю этого скрывать, что рукопись Вам понравилась. И особая Вам благодарность от меня за очень аккуратное и грамотное изложение рассказанного в повести. Издательским жаргоном это называется синопсис.
Теперь члены жюри будут иметь возможность по Вашему пересказу определиться, стоит ли им эту повесть читать.
Ваше желание прочесть продолжение мне очень лестно. Но… Неужели Вы сами не замечали, Елизавета, что продолжения удачных вещей выглядят, как правило, уже не такими удачными? Однако Вашу просьбу постараюсь выполнить.
С признательностью за помощь,
автор.